無明，心的本性和解脫

所謂「心的本質」是我們本有的。身為眾生，在我們生活中，運用的心時通常是錯誤的心。所謂的錯誤是什麼呢？我們有一個很自然的見地，也就是自己執著事物的方式。這種見地或執著事物的方式，也就是你對於對境和內心這兩者，都有著他們是真實存在的執著。因為這樣的執著，你會生起非常強烈的愛我執。

因為我們的見地是顛倒的，所以我們的行為也是顛倒的。因此我們只想自己，對於珍貴的無邊眾生，生不起想利益他們的強大心力。

那樣的見地是顛倒且錯亂的。

什麼叫做顛倒？顛倒就是看不到真相，也就是無明。

因為無明，我們無法領悟內心自然而生的那種安樂。

因為看不到色聲香味等外內一切法的實相，所以是無明。

不但看不到實相，還加上非理作意的增益而錯亂。

因為這個錯亂使得我們有執無常為常的錯誤，執不淨為淨的錯誤，還有執苦為樂的錯誤，

而這一切的根源都來自執無我為有我，

進而生出貪瞋痴貪心害心邪見嫉妒等等。

我們的心因此變得不正直、不誠實，或變得偏頗，不管是偏向貪還是偏向瞋，或停滯於捨念之中。

這些不正直、不誠實的心念，讓痛苦無窮無盡的到來。

當我們去探索這些負面心態，最終會找到到他們的的根源-所謂的「俱生無明」。

再好好探索「俱生無明」的話，我們也會知道連「俱生無明」是客塵暫時的，是能斷的。

而知道這件事這是有差別的。

這些負面習氣都是我們自無始以來所累積的，所以不用教就都會了。貪瞋癡很自然的都有，都在。

我們心的本性 - 也就是當我們的心越來越細，到最究竟的層次時 - 那個層次是不會摻染任何痛苦的。那樣層次的心是清明的，是快樂的，不會沒有清明，不會沒有解脫。心最究竟自生的自性，也就是所謂的「心的自性光明」是完全無苦的。其本質的世俗面是唯有清淨，唯有安樂，而這樣珍貴的心是我們可以經驗的。

深具方便善巧與大悲心的導師世尊在為一切眾生初轉法輪時，教我們認識苦以及苦是能斷的 -

苦能斷是因為苦沒有自性。

然後是集諦，集諦包含了業和煩惱。

然後是滅諦，也就是心的本性 - 它不混雜任何痛苦，而唯有安樂。

所有各種的痛苦都是暫時客塵的。若想證得唯有安樂的心之本性或滅諦，就要有獲得安樂的條件因緣，佛也教導了這些因緣為何。

然後是道諦。

道諦的內容也就是我們要去探討造成痛苦的因和緣，並且減少它們。我們也要去探討帶來快樂的因和緣，並增加它們。

慢慢的，這些暫時客塵的痛苦會逐漸消失。最終，當我們見到心最自然的樣貌時，也就清淨了所有的煩惱了。你要是了解了這樣的解脫，自己心續中會自然生起真正清淨的出離，生起從輪迴圓滿中的清淨出離。也就是，你自己會想要獲得解脫，會想要看到解脫是什麼，以及了解解脫為什麼是珍貴的。

你會在他人身上看到一切眾生也都是一樣的 - 一切眾生都能證得安樂的功德，那個不受任何痛苦染污的功德，而因此會對一切眾生生起無上的悲心。